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Coordinateurs pastoraux, laïcs en mission ecclésiale, diacres et prêtres, nous avons participé à une formation assurée par le Père Odinet, aumônier national du Secours Catholique : accompagner et nourrir la foi populaire.

              Nous avons commencé par définir ce que c’est, la piété populaire : c’est l’ensemble des manifestations cultuelles non liées aux formes de la sainte liturgie, de nature privée ou communautaire, qui s’expriment par des aspects particuliers appartenant au génie d’un peuple et de sa culture, et l’esprit dans lequel est vécu cette piété. Cette piété est composée de différentes dévotions, de pratiques concrètes.

Cela peut être lié à des lieux, comme Lourdes ou Lisieux, des objets comme l’eau de Lourdes ou la médaille miraculeuse, des personnages comme les saints ou les influenceurs sur internet, des pratiques comme le chapelet ou les neuvaines. Cette liste n’est bien sûr pas exhaustive.

Cette piété se vit soit lors de moments de fête (une fête patronale, un rite de passage, la visite de la crèche paroissiale à Noël, une fête des marins avec bénédiction des bateaux, …) ou lors de moments de crise personnelle (maladie, chômage), familiale (deuil séparation d’un couple), ou des crises plus générales, politiques ou économiques[…]

Rappelons-nous, il y a 80 ans : en France, la vie était très locale, on se déplaçait à pied, en vélo, en charrette, en mobylette, et aussi en car et en train. Beaucoup faisaient leur jardin, produisaient des légumes, des fruits, des œufs, du lait, etc. Le grand bouleversement des années 1950–1960, c’est l’avènement de la consommation de masse et les déplacements individuels avec la voiture, qui arrivent pour parachever la révolution industrielle commencée à la toute fin du XVIIIème siècle. Du coup, nos modes de vie ont énormément changé : déplacements faciles, consommations très individualisées, développement du commerce,…

Dès les années soixante, et de plus en plus dans les décennies suivantes, les scientifiques, certains philosophes, puis des politiques nous ont alertés sur les limites de notre monde face à la surconsommation des ressources de notre planète. Cette montée en puissance de ces alertes va jusqu’à l’année 2015, avec l’encyclique ‘Laudato Si’ et la COP21 à Paris qui débouchent sur les accords de Paris. Depuis, bien d’autres conventions ont eu lieu, mais y faisons-nous attention ? […]
 
 

Dimanche 5 avril : la fête de Pâques, avec la grande célébration de la veillée pascale. Plus que jamais, cette fête nous met au cœur de la foi au Christ, vainqueur du mal et de la mort. Comme le dit un chant du temps de l’Avent, mais qui peut s’appliquer à cette fête : « Le monde ancien s’en est allé, un nouveau monde est déjà né ».

En regardant notre monde tel qu’il est, nous avons du mal à voir ce que cette résurrection change. Où est ce nouveau monde ? Où surgit-il ? Comme le dit notre pape Léon (29 mars 2026) « alors même que l’Église contemple le mystère de la Passion du Seigneur, nous ne pouvons oublier ceux qui, aujourd’hui, participent concrètement à sa souffrance. » La liste de ces peuples souffrants est longue : ukrainiens, palestiniens, libanais, iraniens, israéliens, arabes, iraniens, soudanais, congolais, cubains, … et sûrement tous ceux qu’on oublie, dont on ne dit rien dans les médias ![…]

Pour voir les intentions

Le diocèse de Nantes a créé en 2025 un petit guide en 2 parties pour aider dans la démarche de réconciliation :

Depuis quelques années, des personnalités œuvrent pour revenir au christianisme, voire même au catholicisme, comme projet de société. Il y a parmi eux le vice-président des États-Unis, J D Vance, Viktor Orban, le premier ministre de Hongrie, Éric Zemmour, homme politique français, Vincent Bolloré, homme d’affaires français et bien d’autres personnes, animateurs de télé et influenceurs sur les réseaux sociaux.

Mais quel catholicisme veulent-ils restaurer ? Un catholicisme qui exclut les autres religions, un catholicisme qui réduit « le prochain » à nos proches, notre famille et nos amis, un catholicisme qui prône « une pureté » nationale. En un mot, un catholicisme où le Christ est absent, comme l’a dit Eric Zemmour sur France Inter : « Je suis pour l’Église et contre le Christ ». Un catholicisme qui redeviendrait « religion d’état » où la politique et le religieux seraient étroitement mêlés et où la dimension prophétique du Christ et de l’Église serait niée.[…]